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大佛，又是大佛头部和腰部的光线来源。这座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，当时为5层，北宋乾德四年（966年）和清代都进行了重建，并改为4层。1935年再次重修，形成现在的9层造型。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
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的源泉、一切加持的来源的时候，我们才会礼拜、皈依。对于上师，也只有真的具有善知识的法相的高僧大德我们才会去依止。也就是说，为什么要依止他呢？因为，依靠他的慈悲菩提心能使我们的相续有所转变。这是我们通过...
索达吉堪布
解义慧剑|般若|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08483486464.html
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解释。“以禅解易”或“以易解禅”的方法，智旭之前的宋明时期便已盛行，也积累了不少的相关成果。这些前代名家关于禅易相通的理论成果，在某种意义上可视为智旭禅易思想的重要来源和组成部分。笔者在解读时发现，智旭...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
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出土的魏晋南北朝时期的各种墓室壁画可知，这类发型绝非中国本土的常见打扮，它显然来源于异域，可是这种影响来自于哪一个国家呢？我们来看看与中国有交往的周边国家及我国少数民族的服饰发型情况。
先看东北之...
王青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07312687167.html
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泰国官方文字为泰文，它是借用高棉字母创造于公元13世纪，而高棉字母最早则来源于南印度的一种文字。
泰国的“泰”，在泰语中是“自由”的意思，泰国人称自己的国家为“勐泰”，其意为“自由之国”。泰国在...
不详
|五明研究|
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略述唯识学对赖耶存在的论证
释上恒法师
内容提要：本文主要探讨唯识典籍中对阿赖耶识存在的论证。首先讨论了阿赖耶识的来源，指出唯识学的阿赖耶识思想是直接依据大乘经教建立，批驳近现代学界出现的阿赖耶识演化论，说明了声闻教法中的轮回识体与阿赖耶识二者之间的正确关系。其次，选取了唯识学最具代表性的三部论典中关于论证阿赖耶识存在的内容，参照古德注疏及现代人的研究成果，作了深入研究...
上恒法师
|五明研究|
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的对视中，忽然觉得几位文殊的名字似乎就是智的诠释与对我求智的启示：东台聪明，而耳聪目明谓之聪明，也许是在说明智力的来源首先是来自于对外界的接受上的正确与敏锐；南台智慧，而实践出真知，真理应用来，这也许...
不详
|五明研究|
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形态，它较多的富含了中国文化的特色，从一定意义上而言，唐代佛教的生命力来源于佛教的本土化改造，因而在本质上唐代佛教已成为中国文化的一部分，其本土地位不可否认，不然就是否定佛教中国化的发展历程。
（...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
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宗教改革：慧能禅学的深层结构及意义——刘孟骧
来源：《暨南学报》
一、慧能以前中国佛学的反形而上学思潮及其发展
中国禅法始于后汉的安世高。安世高所译禅经属小乘有部。小乘禅法在理论上是主张涅槃与生死、精神与物质形而上学二元论的。一代名僧道安早期的禅学思想就是二元论的。道安作序的《安般守意经》、《道地经》、《十二门经》等，即是小乘有部的经典。在《阴持人序》中，道安即...
刘孟骧
|五明研究|
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寿数就好像月亮的如意宝珠那样美好。
这幅对联堆砌藻饰词，其修辞手法是藏语文学传统的。唯不知其来源，按汉文有一幅常见的联语：
福如东海长流水
寿比南山不老松
一九三○、四○年代...
不详
|五明研究|
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